السيد الصرخي الحسني (دام ظله)يصرح بسبب وضع مشجر نسبه الشريف

من له جد كجدي في الورى = أو كأمي في جميع المشرقين

خصه الله بفضل وتقى = فأنا الأزهر وابن الأزهرين

جوهر من فضة مكنونة = فأنا الجوهر وابن الدرتين

السيد الصرخي الحسني (دام ظله)يصرح بسبب وضع مشجر نسبه الشريف

تطرق  سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المباركالى قضية مهمة جدا الاوهي الطعن بنسب مراجعنا العظام كالصدرين ( قدس الله اسرارهما) كما تعرض هو اضا لذلك موضحا هذا العمل القبيح من خلال محاضرته الخامسة حول شخصية المختار الثقفي ضمن سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الإسلامي التي ألقيت عصر يوم الخميس 27 ربيع الثاني 1435هـ، 27 / 2/  2014  
قائلا ---------
(يأتي من بلاد السند والهند بمجرد أن يحكي بالسيادة ويقول أنا سيد ولا يوجد من يحكي، لا يوجد من يعترض، لا يوجد من يناقش، لا يوجد من يأمر وينهى بأي كيفية كانت، الآن أتحداكم العناوين الرئيسة من يتصدى الآن كل أهل النسب يتبرؤون من أن يعملوا مشجراً لهم ، بما يمتلكون من مؤسسات، من أموال، دولارات، ومليارات لم يستطيعوا أن يحركوا أي من النسابة كي يعمل لهم مشجراً، عيب وخزي وعار ونحن نتهم بالسيادة)   

كما علل سماحته (دام ظله) السبب الرئيسي في وضعه لمشجر النسب في (برانيه المبارك) لإثبات ودفع شبهة اتهام البعض له بأنه غير سيد، مؤكدا في الوقت ذاته أنه الوحيد، من بين العناوين الرئيسية الموجودة التي تتصدى للمرجعية، يمتلك مشجراً لإثبات نسبه أما الآخرين فلا يوجد أي نسّاب من النسابة يكتب لهم مشجراً يثبت نسبهم؟؟؟ 
شاهد من خلال الرابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط

https://www.youtube.com/watch?v=OxkPny85LbE

تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الإسلامي لسماحة المرجع الديني السيد الصرخي الحسني دام ظله

تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الإسلامي لسماحة المرجع الديني السيد الصرخي الحسني دام ظله

ناقش سماحة المرجع الديني السيد الصرخي الحسني دام ظله في محاضرته الأسبوعية ضمن سلسلة محاضرات ‘‘ تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الإسلامي ‘‘ رأي ابن نما الحلي في قضية المختار الثقفي ( وابن نما الحلي من أشهر مَن كتب في شخصية المختار الثقفي وأصبح رأيه مَرجعاً للآخرين )
حيث فنّد المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني مباني العلامة ابن نما الحلي حول ما تبناه في قضية شخص المختار الثقفي , فقد برهن السيد الصرخي ‘‘ انه يحاجج ابن نما الحلي بما اعتبره حجة من روايات ابن الحنفية مع الاعتقاد بإمامته بنفسه ‘‘ , وقد اثبت السيد الصرخي إن ابن الحنفية لم يصدق بإمامة السجاد عليه السلام إلا بعد الاحتكام إلى الحجر الأسود ... وهذا ما ذكر في كتاب ابن نما الحلي صـــ ( 347 ) و صــ ( 348 (

عن أبي بجير عالم الأهواز و(كان يقول بإمامة ابن الحنفية) ، قال: حججت فلقيت إمامي وكنت يوما عنده فمر به غلام شاب فسلم عليه، فقام فتلقاه، وقبل مابين عينيه وخاطبه بالسيادة ومضى الغلام وعاد محمد إلى مكانه، فقلت له: عند الله أحتسب عناي، فقال:، وكيف ذاك؟ قلت: لانا نعتقد أنك الإمام المفترض الطاعة تقوم تتلقى هذا الغلام، وتقول له يا سيدي؟ فقال: نعم، هو والله إمامي، فقلت: ومن هذا ؟ قال: علي ابن أخي الحسين، اعلم أني نازعته الإمامة ونازعتي فقال لي: أترضى بالحجر الأسود حكما بيني وبينك؟ فقلت: وكيف نحتكم إلى حجر جماد؟ فقال: إن إماما لا يكلمه الجماد فليس بإمام، فاستحييت من ذلك فقلت:
بيني وبينك الحجر الأسود ، فقصدنا الحجر وصلى وصليت، وتقدم إليه وقال: أسألك بالذي أودعك مواثيق  العباد

 لتشهد لهم بالموافاة إلا أخبرتنا من الإمام منا؟
فنطق والله الحجر، وقال: يا محمد سلم الأمر إلى ابن أخيك فهو أحق به منك، و هو إمامك، وتحلحل حتى ظننته يسقط فأذعنت بإمامته، ودنت له بفرض طاعته , قال أبو بجير: فانصرفت من عنده، وقد دنت بإمامة علي بن الحسين (عليهما السلام) وتركت القول بالكيسانية ...

من خلال هذه الرواية يتبين لنا عدة أمور منها :: إن محمد بن الحنفية كان معتماً على إمامة السجاد عليه السلام !! لان خادمه لم يكن يعرف إمام زمانه , بل كان يعتقد إن ابن الحنفية هو إمام زمانه !! وهذا يعني إن ابن الحنفية لم يكن يذكر مناقب أهل البيت ولا مناقب الإمام السجاد عليه السلام إمام خاصته ومن يعتقد بإمامته !!؟؟؟
وسجود خادمه ( ابا خالد ) للإمام السجاد يدل على انه لأول مرة يعرف إن السجاد هو الإمام المفترض الطاعة ... فما هو دور ابن الحنفية في نصرة الإمام السجاد وخادمه لا يعرف إمام زمانه ؟؟!!

ندد السيد الصرخي الحسني ( دام ظله )وقال لازال المحتل يحلب ويسرق باموال العراق وجعل العراقيين دمى بحلبته

ندد السيد الصرخي الحسني ( دام ظله )وقال لازال المحتل يحلب ويسرق باموال العراق وجعل العراقيين دمى بحلبته

أثناء شرح سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) خلال محاضرته العقائدية التاريخية الرابعة ضمن سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الإسلامي حول ما يعانيه العراق من اثر المحتل الم المستعمر الكافر حيث قال سماحته (دام ظله)إن للفرق بين السيرة العقلائية والمتشرعية التي تدرس بحلقات علم الأصول مشيرا إلى صعوبة إدراكها وتمييزها من قبل بعض المتصدين للمرجعية فهم لا يميزون بين العقل وبين السيرة العقلائية وأعطى سماحته (دام ظله)عدة أمثلة وتطبيقات للسيرة العقلائية كونها تعد سيرة ومنهج وسلوك ينتهجه مجموعة من العقلاء في كل مجال واختصاص بغض النظر عن الالتزام الديني والعبادي لديهم ففي التجارة عقلاء وفي صناعة الأسلحة الفتاكة عقلاء والمحتل والمستعمرالذي استعمر البلاد وقسم البلاد وحطم العباد وقتل العباد ودمر العراق بما فيه ولازال يحلب ويسرق بأموال العراق حتى جعل العراقيين دمى في ساحته وفي حلبته وهو يسرق الأموال هذا عاقل أم ليس بعاقل هذا أعقل العقلاء ، وذلك المرجع لا يعرف معنى سيرة العقلاء فيتحدث عن العقل الذي يعبد به الله .... وقال سماحته أيضا الطبيب الذي يعطي الدواء الذي يحقق له السمعة والشهرة عاقل مؤكدا إن هذه السيرة لا تعتبر حجة ما لم تحصل على إمضاء المعصوم (سلام الله عليه ) أي سكوته مع ملاحظة القرائن والظروف المحيطة بذلك السكوت ، كما وضح سماحته السير ة الثانية وهي المتشرعية والتي تختص بمجموعة المتدينين المؤمنين ومنهم العلماء والمراجع والذين يسلكون ويلتزمون بطاعة معينة فنعرف من خلال سيرتهم صدور ذلك الفعل عن المعصوم عليه السلام وهو من قال بذلك الفعل ويترتب على ذلك إن السيرة المتشرعية وكما جاء بقول ابن نما ولمدة 500 عام منعقدة على هجر المختار والإعراض عنه ونسبوه إلى إمامة محمد بن الحنفية وهو ما يصلح للاحتجاج على من يدعي الشهرة إنها قائمة إلى مدح المختار وحركته .